Ayer domingo, nueve de agosto, aquí en Guatemala se celebró el “Día Internacional de los Pueblos Indígenas”. En el año 1994 la Asamblea General de las Naciones Unidas estableció conmemorar cada 9 de agosto el Día Internacional de los Pueblos Indígenas para propiciar a nivel mundial el fortalecimiento de las políticas públicas en favor de la inclusión social, el respeto a la diversidad cultural y la erradicación de la discriminación.
Para que sepamos el significado de la palabra indígena es necesario consultar al mejor amigo del hombre: el diccionario, el cual indica que: es una palabra derivada del latín indigéna, y éste del indu‘en, dentro y gena’ que ha nacido, originario
La anterior descripción nos obliga a reordenar nuestro pensamiento en relación al significado que se nos enseñó en la escuela e incluso en la universidad, ya que fue y es utilizado en forma despectiva para calificar a las masas de población nativas de una región, diferenciándose de los grupos colonizadores o mestizos posteriores.
El sector indígena guatemalteco presente en todos los rincones del país, usualmente son personas bilingües que dedican su tiempo al comercio formal e informal, agricultura, transporte, hotelería, en la administración pública, educación, pesca y un sin fin de actividades productivas para el desarrollo económico, social y político del país.
Terrence Kaufman y Lyle Campbell, ambos Lingüistas estadounidenses realizaron estudios de lingüística histórica y glotocronología lo cual es una técnica para determinar si dos o más idiomas son parientes y tienen un origen común y calcular cuándo se separaron.
Esta técnica fue determinante para agrupar las lenguas mayas en ramas específicas como la K’iche’ana, Mameana, Q’anjob’alana, Cholan-Tzeltalan entre otras.
El Instituto Indigenista Nacional de Guatemala en mil novecientos cuarenta y cinco, fue la institución pionera durante el siglo veinte en realizar los primeros estudios etnográficos y censos con criterios antropológicos, realizados por los etnógrafos Joaquín Noval y Francisco Rodríguez Rouanet, investigadores de este instituto, quienes comenzaron a mapear los grupos étnicos basándose en características culturales, indumentaria tradicional y variantes del habla regional. Dicho trabajo proporcionó las bases para las clasificaciones contemporáneas de la población indígena.
A partir de la creación y promulgación de la Ley de la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala (Decreto número sesenta y cinco guion noventa), fueron los propios lingüistas indígenas quienes utilizaron como principal criterio el idioma de cada comunidad lingüística para agrupar y diferenciar a las poblaciones, estandarizándolas y clasificándolas en veintidós comunidades lingüísticas de origen maya reconocidas legalmente en el territorio nacional.
En Guatemala, se creó el 24 de agosto del 2006, la Ley del Día Nacional de los Pueblos Indígenas para dignificar su importancia en el desarrollo social y económico del país, además de reconocer y proteger sus derechos. La población indígena de Guatemala constituye aproximadamente el cuarenta y cuatro por ciento de la población total del país aún cuando no se han realizado censos durante los últimos quince años.
Debemos recordar que históricamente, la pueblos indígenas han sido marginados y discriminados por el Estado de Guatemala en relación al incumplimiento de los primeros cuatro artículos y el ciento cuarenta de la Constitución de la República de Guatemala cuyo contenido se refiere a la protección de la persona, los deberes del Estado, el derecho a la vida y la libertad e igualdad, así como a su organización; lo cual a través de los años ha mantenido la exclusión de la población indígena principalmente en los aspectos de salud y educación.
La realidad de los pueblos indígenas en toda la extensión de la palabra es sumamente difícil, debido a la ausencia estatal y al abandono de los gobiernos anteriores en los aspectos de la aplicación de la justicia, criminalización a los defensores de derechos humanos y de la naturaleza, falta de juzgados agrarios, falta de medicinas en los hospitales y centros de salud, falta de escuelas primarias, secundarias y técnicas además de docentes calificados, falta de caminos, aunque sean de terracería, ausencia de la educación técnica en los departamentos o en todo caso regionalizada y tanta otras cosas más, que engloba el estado actual de los pueblos indígenas.
