Mario F. Cole Putra
Hace algún tiempo, el miércoles 12 de agosto de 2026, la Organización Meteorológica Mundial (OMM) publicó una noticia bastante alarmante relacionada con la situación actual del clima mundial. Según el informe, julio de 2026 fue el segundo julio más cálido jamás registrado, con una temperatura media del aire en la superficie de 1,47 °C por encima de la estimación de referencia del período preindustrial (1850-1900) (wmo.int).
Otro dato preocupante señalado en la misma noticia es que diez de los meses de julio de la última década han sido considerados los más cálidos registrados. Además, los meses de julio de 2023 a 2026 ocupan los cuatro primeros puestos entre los julios más cálidos jamás registrados.
El pasado mes de junio, el mismo organismo también informó al público de que el continuo aumento de las temperaturas del planeta está teniendo graves consecuencias para los glaciares de la región asiática, que siguen disminuyendo. Otro impacto provocado por esta situación son las intensas precipitaciones registradas en algunas regiones, como Pakistán, Sri Lanka y Vietnam, que han causado inundaciones devastadoras. Al mismo tiempo, se han producido prolongadas sequías en Irán y en algunas zonas de Asia Occidental, provocando tormentas de arena y polvo.
Global Forest Review señala que, entre 2002 y 2025, el mundo perdió 87 millones de hectáreas de bosques primarios húmedos, es decir, bosques relativamente naturales que todavía no han experimentado grandes transformaciones debido a la actividad humana. En términos generales, durante ese período el mundo perdió el 8% de sus bosques primarios húmedos (gfr.wri.org). Esta cifra debe tomarse muy en serio, porque la destrucción de los bosques ya no es solamente un problema local, sino que se ha convertido en un problema global.
Todavía existen demasiados hechos sobre el terreno que nos hablan de la destrucción de la Tierra. Los bosques que continúan siendo talados, las montañas que siguen siendo excavadas, los ríos y mares contaminados, el aire cada vez más cargado de contaminación y los residuos que se acumulan por todas partes son otras imágenes de una Tierra que ya no recibe la atención seria que merece por parte de los seres vivos que la habitan. Lo más lamentable es que, en lugar de preocuparse por cuidar nuestra casa común, los seres humanos continúan devorándola en beneficio de sus propios intereses.
Ante esta realidad, podemos entrar en la habitación de nuestra propia conciencia y preguntarnos: ¿por qué nosotros, los seres humanos, somos capaces de tratar con tanta crueldad nuestra propia casa?
En ‘Laudato Si’, el Papa Francisco nos ha recordado nuestra responsabilidad ante nuestras acciones sobre la naturaleza y la creación. Afirma que, cuando hablamos del medio ambiente, también debemos prestar especial atención a la relación entre la naturaleza y la sociedad que la habita. El ser humano es parte de la naturaleza, está incluido en ella y está unido a ella (LS 139). Por ello, debe asumir la responsabilidad de todo esto. Su comportamiento contribuye de manera significativa al deterioro de la naturaleza.
Por lo tanto, el problema de la degradación ambiental no es simplemente una cuestión técnica. La cuestión ambiental se ha convertido también en una cuestión moral. Esto se debe a que todo lo que existe en la Tierra está interrelacionado. Los problemas ambientales terminan convirtiéndose también en problemas económicos, problemas de pobreza, problemas que afectan a la vida familiar y problemas relacionados con el modo de vida de los seres humanos. La manera en que tratamos nuestro entorno natural termina afectando también a nuestra propia vida.
El problema ecológico actual comienza, en efecto, con la manera equivocada en que el ser humano contempla la naturaleza. Charles Richet, en su libro L’Homme Stupide (La estupidez humana), publicado en 1919, señalaba la existencia de una paradoja en el homo, que puede ser al mismo tiempo sapiens (sabio/brillante) y stultus (necio/estúpido). El ser humano es ciertamente brillante porque ha producido personas extraordinarias, dotadas de una gran capacidad creativa y de una tecnología sofisticada, cuya genialidad ha hecho posible el avance de la ciencia. Sin embargo, por otro lado, el ser humano también puede ser necio porque no es capaz de medir las consecuencias a largo plazo de sus propias acciones.
A través de investigaciones cada vez más avanzadas, el ser humano ha conseguido desarrollar la ciencia y el conocimiento, con los cuales puede hacer que la vida sea mejor. Sin embargo, no faltan hechos que demuestran que el ser humano no siempre es suficientemente sabio como para considerar todas las consecuencias de sus acciones. Mediante la razón, el ser humano domina la naturaleza; pero con esa misma razón, también la utiliza para saquear los recursos de este planeta.
El saqueo de la Tierra por parte del ser humano ha hecho sufrir al planeta. El alma de la Tierra ha sido atravesada por la avaricia de quienes la habitan. El instinto humano de dominar y explotar la naturaleza ha hecho que muchas cosas terminen deteriorándose. Continuando y desarrollando la preocupación de Richet acerca del ser humano, podríamos decir que la estupidez humana constituye una bomba de tiempo para la naturaleza. ¿Cómo no habría de ser así, si el comportamiento humano destruye la naturaleza en beneficio de sus propios intereses?
Ante esta situación, hay varias cosas importantes que debemos tener en cuenta para que, en el futuro, cada vez más personas se preocupen por la vida y por la naturaleza.
En primer lugar, la importancia de la educación. Hablar de educación no significa simplemente hablar de cómo introducir conocimientos en la cabeza de las personas. La verdadera educación ayuda a las personas a pensar y reflexionar mejor. En este sentido, la educación ayuda al ser humano a contener la necedad que existe en su mente, de modo que pueda desarrollar al máximo su capacidad de pensar a largo plazo, especialmente en este caso, en beneficio de la naturaleza y del medio ambiente. Así, cuando una persona es capaz de pensar a largo plazo, salva la naturaleza y, al mismo tiempo, protege también sus relaciones con los demás.
En segundo lugar, gracias a esta educación, será capaz de comprender que toda la creación posee un valor intrínseco en sí misma, independientemente de la valoración que haga el ser humano. Mediante la capacidad de pensar reflexivamente, una persona puede reconocerse como parte inseparable del universo. Cuando actúa bien con la naturaleza, también actúa bien consigo misma; por el contrario, cuando destruye la naturaleza, también se destruye a sí misma. Como afirma Arne Naess, la tarea del ser humano consiste en cuidar, proteger y asumir la responsabilidad de todas sus actividades en la Tierra (B. Ohoiwutun, 2022:11).
En tercer lugar es necesario un cambio de paradigma en la manera en que el ser humano piensa acerca de la naturaleza. Es cierto que vivimos en el presente y que podemos disfrutar de la naturaleza. Sin embargo, también debemos recordar que la naturaleza no está destinada a ser disfrutada exclusivamente por nosotros. Todavía existen generaciones futuras que también deberían poder disfrutar de la belleza y de los dones de la naturaleza que tenemos hoy. La Tierra que poseemos actualmente es un don confiado a nosotros para el futuro. El Papa Francisco nos recuerda que la naturaleza y el medio ambiente de los que disfrutamos hoy también pertenecen a las generaciones futuras (cf. LS 159).
Por eso, no tenemos derecho a apropiarnos de lo que les pertenece ni a destruirlo bajo ninguna circunstancia o con cualquier tipo de justificación. En realidad, solo hay una cosa que podemos hacer: cuidar esta naturaleza que les pertenece.
Por eso, cuidemos y restauremos nuestra Tierra frente a todas las formas de destrucción que hemos provocado. Cuidar la Tierra es también cuidarnos a nosotros mismos y cuidar el futuro.
